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CONQUISTA
La invasión de la Península por los musulmanes estuvo relacionada con la extensión de su poder por el norte de África. En el año 711, el Muza y su general Tarik cruzaron el estrecho de Gibraltar con sus tropas y derrotaron al ejército de don Rodrigo en la batalla de Guadalete, en ese mismo año.
En los años sucesivos, sin apenas resistencia, los árabes y los bereberes se aseguraron el dominio del territorio peninsular. Lo hicieron más por la capitulación, o por el pacto, que por la victoria militar sobre los hispanogodos.
A diferencia de los visigodos, que quisieron imponer su dominio político en toda la Península, los conquistadores musulmanes se instalaron en determinados puntos estratégicos y se conformaron con controlar el resto.
A diferencia de los visigodos, que quisieron imponer su dominio político en toda la Península, los conquistadores musulmanes se instalaron en determinados puntos estratégicos y se conformaron con controlar el resto.
La rápida expansión islámica se debió, además, a otras causas, entre las que destacan la competencia entre los aristócratas árabes por el poder y la desunión de la nobleza visigoda, la indiferencia de la población y la colaboración de algunos notables, como el conde Tudmir de Murcia.
EMIRATO DEPENDIENTE DE DAMASCO
Tras la conquista, el nuevo territorio se incorporó al califato de Damasco.
Durante cuarenta años, los gobernadores musulmanes tuvieron que hacer frente a los conflictos surgidos entre los distintos grupos de conquistadores, árabes y bereberes, y debieron estabilizar las fronteras con el mundo cristiano.
Hacia el año 750, sin embargo, los conquistadores musulmanes se hallaban asentados firmemente en el territorio peninsular. Le habían dado un nombre, Al Andalus. Habían elegido una capital, Córdoba, donde residía el valí, que era el máximo delegado del califa de Damasco. Acuñaban las primeras monedas propias y nombraban a los gobernadores provinciales, que, de momento, eran jefes militares más que administrativos.
EMIRATO INDEPENDIENTE DE CÓRDOBA
En el año 750, el califa omeya de Damasco fue destronado y su familia asesinada. Abderramán, un joven príncipe de 20 años, escapó de la masacre, se refugió en Marruecos y, después, pasó a la península Ibérica.
En la primavera de 756 se proclamó emir de Córdoba con el nombre de Abderramán I.
Durante más de 250 años, los omeya gobernaron en Al Andalus. El título de emir independiente significaba que los gobernadores de Al Andalus dejaban de obedecer al califa de Damasco, se independizaban políticamente de él, aunque seguían reconociendo su autoridad religiosa.
En esta etapa, la situación siguió siendo inestable.
Por un lado, los francos lanzaron expediciones contra Al Andalus y conquistaron Gerona y Barcelona (801), estableciendo la Marca Hispánica en los Pirineos.
Por otro, las revueltas de ciudades como Zaragoza desafiaban la autoridad del emir.
Otras insurrecciones se desarrollaron en el corazón de la capital andalusí, en Córdoba.
A pesar de las dificultades, Al Andalus se afianzó en los siglos VIII y IX como un Estado centralizado con una rígida disciplina, donde el emir, con poder absoluto, estaba ya muy lejos de los antiguos jeques tribales árabes. La administración era eficaz y estaba profundamente jerarquizada, atendida por una larga cola de funcionarios en cuya cabeza se encontraba el visir. Al mismo tiempo se islamizaron las costumbres y el árabe se imponía como lengua cotidiana. Las dificultades se agravaron durante el último cuarto del siglo IX.
La muerte de Abderramán II coincidió con la rebelión del muladí Omar ibn Hafsun y sus hijos.
Os dejo un vídeo sobre el Emirato de Córdoba:
En este enlace podeís leer un texto sobre Adberramán I:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2011/10/tema-1-abderraman-crea-el-emirato.html
En la primavera de 756 se proclamó emir de Córdoba con el nombre de Abderramán I.
Durante más de 250 años, los omeya gobernaron en Al Andalus. El título de emir independiente significaba que los gobernadores de Al Andalus dejaban de obedecer al califa de Damasco, se independizaban políticamente de él, aunque seguían reconociendo su autoridad religiosa.
En esta etapa, la situación siguió siendo inestable.
Por un lado, los francos lanzaron expediciones contra Al Andalus y conquistaron Gerona y Barcelona (801), estableciendo la Marca Hispánica en los Pirineos.
Por otro, las revueltas de ciudades como Zaragoza desafiaban la autoridad del emir.
Otras insurrecciones se desarrollaron en el corazón de la capital andalusí, en Córdoba.
A pesar de las dificultades, Al Andalus se afianzó en los siglos VIII y IX como un Estado centralizado con una rígida disciplina, donde el emir, con poder absoluto, estaba ya muy lejos de los antiguos jeques tribales árabes. La administración era eficaz y estaba profundamente jerarquizada, atendida por una larga cola de funcionarios en cuya cabeza se encontraba el visir. Al mismo tiempo se islamizaron las costumbres y el árabe se imponía como lengua cotidiana. Las dificultades se agravaron durante el último cuarto del siglo IX.
La muerte de Abderramán II coincidió con la rebelión del muladí Omar ibn Hafsun y sus hijos.
Os dejo un vídeo sobre el Emirato de Córdoba:
En este enlace podeís leer un texto sobre Adberramán I:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2011/10/tema-1-abderraman-crea-el-emirato.html
CALIFATO DE CÓRDOBA
Abderramán III heredó el trono en 912.
En 976 el gobierno del califato recayó en Hisham II, de solo once años; aunque en realidad el poder quedó en manos de Almanzor (Al-Mansur), un general que realizó grandes conquistas.
En este enlace podeís leer un texto sobre el Califato:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2011/10/tema-1-textos-sobre-abderraman-iii.html
Os dejo un vídeo de cómo era la ciudad de Córdoba durante la época califal:
Califas de Córdoba:
En los primeros años de su reinado sofocó las sublevaciones internas y contuvo las incursiones cristianas. Gracias a sus victorias, Abderramán III aumentó su autoridad y los símbolos que la representaban: edificó la ciudad de Medina Azahara, una magnífica residencia real y se tituló califa en el año 929. Con ello sumó la independencia religiosa a la independencia política respecto a cualquier autoridad exterior. Preservar esa situación dependía de la riqueza del Estado y de la fuerza del ejército, que se mantuvo durante todo el siglo X.
El califato de Córdoba fue el período más brillante de Al Andalus. La riqueza se asentó en tres pilares:
- la recaudación de tributos a los súbditos,
- el cobro de parias o tributos anuales a los reinos cristianos a cambio de no atacarles
- el control de las caravanas de oro del Sahara.
En 976 el gobierno del califato recayó en Hisham II, de solo once años; aunque en realidad el poder quedó en manos de Almanzor (Al-Mansur), un general que realizó grandes conquistas.
Almanzor y sus descendientes sometieron Marruecos y realizaron numerosas campañas contra los reinos cristianos, como los saqueos de las ciudades de Barcelona y Santiago de Compostela.
Cuando Almanzor murió, comenzó la crisis del califato, que concluyó en 1031.
Cuando Almanzor murió, comenzó la crisis del califato, que concluyó en 1031.
En este enlace podeís leer un texto sobre el Califato:
http://socialesmoriles.blogspot.com.es/2011/10/tema-1-textos-sobre-abderraman-iii.html
Os dejo un vídeo de cómo era la ciudad de Córdoba durante la época califal:
Califas de Córdoba:
Califato:
IBN MARDANISH, EL REY LOBO
Ibn Mardanis (1147-1172) marca
el inicio de la mayor época de apogeo de Murcia en toda su historia.
Muhammad ben Sad Ibn Mardanish, el Rey Lobo, sucedió en 1147 a Abeniyad y se declaró vasallo de Alfonso VII de Castilla para poder frenar los embates almohades. Este guerrero y agricultor, curtido al sol mediterráneo e investido de una fuerza explosiva y una energía arrolladora, fue capaz de gobernar grandes extensiones del enorme territorio de Al-Andalus desde la propia Murcia y, en un período tan convulso, lo hizo durante un cuarto de siglo.
Pero el enemigo no siempre portaba una cruz por emblema; a partir de 1157, cuando Mardanis llevaba diez años en el poder fueron los almohades quienes lo acorralaron ocupando Almería. Sin embargo, nuestro Rey Lobo (Lope) se rehizo en 1159 y tomó Jaén, Baza, Úbeda atacando incluso Córdoba y Sevilla; y, en apenas un año más, se atreve con la mismísima Granada ganándola, pero en 1165 los almohades se le enfrentan de nuevo y lo hacen por sus propias tierras murcianas.
La batalla decisiva se libró en Alhama; el rey no consiguió frenar las tropas enemigas y éstas saquearon los alrededores de Murcia incluida la fortaleza de Mardanis en Monteagudo. El cronista de aquella terrible batalla fue Ibn Sahib al-Sala quien relata cómo Ibn Mardanis salió de Murcia con sus huestes para enfrentarse a los hermanos de Yusuf I: Umar y Utman, que estaban en Lorca. El encuentro bélico tuvo lugar al anochecer del 15 de octubre de 1165 en Fahs al-Yallab.
Ibn Mardanis luchó con arrojo y decisión pero no logró frenar al enemigo que llegó hasta las puertas de Murcia devastando la huerta.
Muhammad ben Sad Ibn Mardanish, el Rey Lobo, sucedió en 1147 a Abeniyad y se declaró vasallo de Alfonso VII de Castilla para poder frenar los embates almohades. Este guerrero y agricultor, curtido al sol mediterráneo e investido de una fuerza explosiva y una energía arrolladora, fue capaz de gobernar grandes extensiones del enorme territorio de Al-Andalus desde la propia Murcia y, en un período tan convulso, lo hizo durante un cuarto de siglo.
Pero el enemigo no siempre portaba una cruz por emblema; a partir de 1157, cuando Mardanis llevaba diez años en el poder fueron los almohades quienes lo acorralaron ocupando Almería. Sin embargo, nuestro Rey Lobo (Lope) se rehizo en 1159 y tomó Jaén, Baza, Úbeda atacando incluso Córdoba y Sevilla; y, en apenas un año más, se atreve con la mismísima Granada ganándola, pero en 1165 los almohades se le enfrentan de nuevo y lo hacen por sus propias tierras murcianas.
La batalla decisiva se libró en Alhama; el rey no consiguió frenar las tropas enemigas y éstas saquearon los alrededores de Murcia incluida la fortaleza de Mardanis en Monteagudo. El cronista de aquella terrible batalla fue Ibn Sahib al-Sala quien relata cómo Ibn Mardanis salió de Murcia con sus huestes para enfrentarse a los hermanos de Yusuf I: Umar y Utman, que estaban en Lorca. El encuentro bélico tuvo lugar al anochecer del 15 de octubre de 1165 en Fahs al-Yallab.
Ibn Mardanis luchó con arrojo y decisión pero no logró frenar al enemigo que llegó hasta las puertas de Murcia devastando la huerta.
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ECONOMÍA AL ANDALUS
https://es.wikipedia.org/wiki/Al-%C3%81ndalus#Econom%C3%ADa
ARTE HISPANO MUSULMÁN
El arte islámico en Al Ándalus presenta 4 etapas:
El período cordobés
Emplea el muro de piedra con sillares bien labrados, el hormigón y la mampostería. Pero, también, aparece el ladrillo y el yeso.
El soporte preferido es la columna con fuste y capiteles de estilo hispanorromano.
Se superponen los soportes para ganar altura.
El arco de herradura en Córdoba se estiliza y perfecciona. Aparecen los arcos lobulados. El arco es un elemento arquitectónico exento. No forman bóvedas, sino que son perpendiculares al muro y forman vigas para sostener una cubierta plana. Cuando el arco forma parte del muro se enmarca con un alfiz, que está decorado. La cubierta suele ser plana o una falsa bóveda, que da como resultado una bóveda gallonada, abundantemente decorada. La más original es la bóveda califal.
Los edificios más representativos de este período son la mezquita de Córdoba y el palacio de Medina Azahara. La mezquita de Córdoba responde al modelo hipóstilo con una sala de oración de once naves perpendiculares a la alquibla.
Os dejo un de vídeo de la Mezquita de Córdoba:
Mezquita de Córdoba
Palacio de Medinat Azahara (Córdoba)
El período de taifas
Todos quieren imitar el esplendor de Córdoba, pero no tienen su dinero, así que utilizan materiales pobres pero que parecen buenos. Destacan la aljafería de Zaragoza, las murallas de Almería o las alcazabas de Málaga o Granada.
Palacio de la Aljafarería de Zaragoza
Los almorávides y los almohades
Es la época de las mezquitas de Argel y Fez. Predominan los edificios religiosos, mezquitas de carácter austero. Se enriquecen las techumbres con mocárabes y se decora con yeserías. Predomina lo constructivo sobre lo decorativo, y se diluye el horror vacui. Los edificios más representativos son los de Sevilla: la Giralda, el alcázar y la torre del Oro, y la Qutubia de Marraquech.
La Giralda en Sevilla a la izquierda
La Torre del Oro en Sevilla
Castillo de Monteagudo.
El reino nazarí
El reino nazarí
Predomina lo decorativo sobre lo constructivo. Los soportes suelen ser pilares y columnas, con un capitel poligonal o cilíndrico decorado con una banda ondulada, capitel nazarita. También se encuentran los órdenes clásicos estilizados. La tipología de los arcos es muy variada, pero los más característicos son: el arco de medio punto peraltado, generalmente angrelado, y el arco con mocárabes en el intradós, generalmente apuntado. Las techumbres están ricamente decoradas. La decoración presenta todos los convencionalismos habituales, pero sobresale la belleza de la caligrafía. La Alhambra de Granada es el edificio más destacado, y los jardines, como el Generalife. Todo el conjunto representaba un trozo del paraíso.
Os dejo un vídeo sobre la Alhambra:
Os dejo un vídeo sobre la Alhambra:
Vista general de la Alhambra de Granada
Patio de los Leones en la Alhambra
Patio de los Arrayanes de la Alhambra
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